上世纪50年代，湖南省永州市江永县，女书现世。这是一种只在女性之间使用的特殊笔墨，亦然宇宙现有独一的女性专用笔墨。女书字体微小欧洲杯体育，看似柔好意思婀娜，笔锋处却极具力量。

封建社会，女性曾是从父、从夫和从子的附庸品，女子认字、书写的权益被抢劫。在多半的压抑和失语之中，为了给相互活下去的但愿，一群平常女性创造出的一种男性无法读懂的笔墨，叫作念女书。通过女书，她们用诗句和歌声结交成为一生的姐妹。

今天，女性不错解放表达观点，无需在阴晦中潜伏换取。女书，还有存在的必要吗？由大象出品的记录片《谜语者》通过对女书传承东谈主胡欣、女书疼爱者念念慕、女书当然传承东谈主何艳新，三个出身、成长、经历迥然不同的女性之间心扉与红运的交汇书写，不雅照女书怎样影响了今天的女性：女书为什么需要被看见，咱们又为什么需要它。

期间仍是发生巨变，但女书中描述的女性处境，仍能激勉现代女性的共识。社会飞快发展的经由中，存在许多的不对等和抵抗衡，每个女性因为出身、阅历、年事等方面的各异，对性别的默契各异也极度巨大。

接管第一财经专访时，《谜语者》导演冯王人谈到了女书带给她的诸多震荡，其中之一，是在等第森严的封建社会，女书绽放给总计阶级的女性，无论出身怎样：“只须想学，王人会教你。”

这也让冯王人再行领路了姐妹热枕：“我看见你的苦难，我领略你，予以你善意和守旧，相互间包容。不会因为我更早觉悟而看不上落在后头的你。在阿谁期间，这是一件极度伟大的事情。这亦然目下的咱们极度需要的。”

女书，不单是笔墨

在冯王人看来，抢劫女性学习笔墨的权益，可能是比裹金莲更嚚猾的遏制。莫得笔墨，就莫得办法把女性经历的苦难和不公记录下来。这将带来的一种影响是，咱们怎样领略我方的历史：“当表达和书写的权益被抢劫，就莫得记录让咱们知谈，咱们从何而来。”

因此，女书的发明极具变革趣味。在女性失语的期间，江永的女性创造出了我方的笔墨，通过各式习俗将姐妹情固化下来。女书的背后，是中国女性靠近压迫和苦难吐露的心声，更是她们贤达、力量与友谊的证明。

女书盛行于明清时期江永一带，当地女性许配后合股于阁楼，一边作念女红一边唱歌。她们发明了我方的言语笔墨，记录姊妹简陋、婚配家庭等生计琐事。华侨作者邝丽莎据此创作了演义《雪花秘扇》，后改编为电影，成为女书最广为东谈主知的故事。这个故事在冯王人心中留住深刻图章。

女书不仅是笔墨，而是一个远大的系统。女字、女歌、女红过火传承的民风组成了一个丰富和细巧的独属于女性的文化空间。她们从相互身上招揽力量和但愿，用贤达的神色改动我方处境，赢得尊重。维系一生的姐妹热枕，让这个地点的女东谈主轻佻活下去。在冯王人看来，这是特地了不得的事情：“一个女孩，在少小时，周围的女性，包括母亲、姐妹，村子里的其他女性就会教她女歌，这些女歌的本体不错带给她兴奋，以至是性别上自信的萌芽。”

在冯王人看来，创造女书的东谈主是被社会顶点压迫的平常女性。“我不会说她们代表最早的女性意志觉悟或称之为女权宗旨的前驱，这是后东谈主基于我方的愿景给她们贴上的标签。”女书的创造，源自特定处境下，平常女性靠近压抑和失语最朴素的响应。

今天，这种压抑和失语并莫得统统消散，许多现代女性王人需要在社会期待的变装和个东谈主价值的竣事之间作出选择。

在为东谈主母之前，冯王人莫得想过，她需要在良母贤妻如故作事女性之间量度。“那时认为特地的难。诚然很难，然而又认为这事不是每个女东谈主王人在作念吗，不王人是很应该的事情吗？但这些所谓的‘应该’又王人是谁赋予的呢？”在导演手记中，冯王人写谈：“奏效的女性是既要、又要、还要，全球貌似王人在这中间寻找一种不行能竣事的均衡。好像潜台词是咱们总有那里作念的不够好。难谈咱们不是仍是豪阔好了吗？”

2017年，处在东谈主生十字街头的冯王人预想了女书。算作记录片职责者，冯王人决定拍摄一部对于女书的记录片，将女书和现代女性的故事联接在一谈，震荡全球的共情与念念考：“女性怎样量度个东谈主、家庭和社会变装的命题看似是须生常谭了，好多东谈主也认为这是无解的伪命题。然而果真的改动，需要全社会冲破传统的刻板默契，给女性更大的尊重和再领路，这需要时辰。”

身为女子心重复

女书之于《谜语者》的主东谈主公胡欣和念念慕，不是同实际战役的笔，更接近于一盏转圜她们于瞻念望中的灯。

江永女书最年青的传承东谈主胡欣出身在农村，是家里第四个男儿，从小就嗅觉有些抬不起先，是女书改动了她的红运。因为女书，她走出了屯子，也和不雅念传统想要男孩和地位的丈夫产生了隔膜。规定婚配之后，胡欣一直渴慕开启一段新的家庭生计。在知足社会期待和竣事精神孤苦之间，她有窘迫，也有迷惘。

生计在上海的念念慕是别称女书艺术家，看似温和古板的外皮下，藏着一颗坚韧和执着的心。从影片中不错看到，念念慕那时的男友抚玩她的精良和优雅，但在二东谈主订婚不久后，男友对念念慕算作妻子、儿媳和异日母亲的期待，让念念慕感到困惑和无措。念念慕取消了婚约，回到了她与艺术创作、执行女书相伴的生计。

胡欣和念念慕王人曾向往亲密联系，也在其中受到不同进度的伤害。在部分不雅众看来，胡欣对家庭的渴慕，或是念念慕对爱情的向往，她们的种种纠结，王人是性别意志不够“跨越”的施展。

冯王人告诉记者，她并莫得想拍一部对于女性意志首先进的代表东谈主物的故事：“我想要论说的是泛滥成灾仍处在传统和现代价值不雅碰撞之中、在知足社会期待和竣事个东谈主价值之间挣扎求索的平常女性的故事。”

在冯王人看来，胡欣与念念慕成长的经由，自身即是一种抵御，女书对她们的影响潜入而绵长。在最阴晦的时刻，胡欣向她的淳厚何艳新寻求匡助。何艳新指示她，应当像惊奇女书相似爱我方；念念慕与许多志同谈合的女性艺术家一谈，通过不同的艺术载体表达性别观点，探寻自我性别的价值。

她即是女书

在《谜语者》中，女书当然传承东谈主，出身于1940年的何艳新打动了许多不雅众。难以遐想，一个经历如斯多祸殃的女性，身上有着令东谈主齰舌的英俊、解放和韧性。她所展现出的丧胆的气派，也深深打动了冯王人，令她在记录片作事上开启了新的尝试。

对冯王人而言，何艳新即是女书：“她的外婆手把手将最果真的原汁原味的女书传递给她。女书之于她，不单是是笔墨，还有外婆对她的爱，姐妹对她的心扉，代表着她东谈主生中最景观的时光。”在冯王人看来，女书所承载的文化和心扉，确立了今天的何艳新：“她的身上，有我想要呈现的最果真的女书。”

女书中，最打动冯王人的是姐妹之情。女书中有这么一首诗歌：“三姓四姓来皎洁，好树如花来共园，沉如湖来共水，万里百鸟共树啼。”描述的恰是靠近共同的压迫，女性的和调和力量。

刚运行拍摄的时候，冯王人一直在想怎样体现女书的中枢精神。其后，胡欣和何艳新之间的姐妹情当然呈目下录像机前。她们事无巨细共享各自的经历和生计，相互关照和相互扶捏，相互之间竖立了跨越年事的深多心扉，这是女书精神最果真的证明。

在胡欣最可怜的一段日子里，是何艳新将她带出了阴晦。何艳新对她说，你要作念不相似的我方，不要因为外皮的压力去管理我方。

通过女书竖立起的姐妹之情不错高出年事、期间和历史。靠近女书先东谈主留住的膺惩封建社会种种离别理的唱词：“仕进作念府无资历，学堂之内无女东谈主，封建女东谈主裹金莲，终生大事由父母。”念念慕我方创作了一首诗歌与之对话：“细读女书心意真，身为女子心重复。女书先东谈主受尽苦，如今女子新征象，婚配与否由我方，自立自立得赋闲。”

一代代女性在女书中取得了珍稀的热枕和相互守旧的力量。在冯王人看来，只须女性之间仍在相互倾吐、倾听、竖立友谊，那么女书精神就仍在继续。《谜语者》但愿创造对话的可能，让东谈主们看见女书和女性宇宙的内在和谐：“重建相互之间的对话，竖立姐妹之间的热枕，将咱们内在的压抑和失语再行表达。”

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葛怡婷

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